進步論是以時間的直線性發展為特征，它承認世界的同一性原則，把歐洲作為世界的中心，以歐洲作為人類進步史上的衡量尺度，相信歷史進步的無限性，認為隨著文明進程的發展完善人類必將逐步進入一個理想的社會。
“新”之崇拜”產生于１９世紀中期以后，隨著工業革命的不斷發展，科學與技術得到了前所未有的進步，新的事物不斷被發現或發明，整個社會呈現出一種“以新為美”的心理狀態，認為一切新事物的出現都是合理的，歷史和藝術都應該在不斷的創新中向前發展進步，“新”意味著合理，“舊”沒有存在的理由在這樣一種社會心理導引下，“新”逐漸成為一種否定因素種批判因素。
進步論的“直線性”與“‘新’之崇拜”的“批判性”相結合形成一種否定式的歷史主義邏輯，這種否定式的歷史主義邏輯正是現代主義藝術不斷發展的總規律。
現代金屬雕塑的發展就是在這種否定式的歷史主義邏輯下進行的。傳統的金屬雕塑注重占有金屬材質本身的物理價值、講究雕塑的體積和量感，以內容決定形式為基本原則：反過頭來再看現代金屬雕塑，它徹底顛覆了傳統金屬雕塑的上述特征，注重金屬材料本身美感的發揮、忽視塑感與體積，講究對空間的占領，“推翻”了內容，“解放”了形式。
這種否定式的歷史主義邏輯完全不同于傳統的歷史進步邏輯。從中世紀到文藝復興，從巴洛克到洛可可，我們可以清晰地看到后一種藝術取代前一種藝術是一種否定的繼承，既有否定也有繼承。而反觀現代金屬雕塑的發展則是一種大刀闊斧的革命性變革，傳統的原則幾乎完全被顛覆和拋棄，取而代之的是一種嶄新的藝術。在這種語境下，傳統與現代的邏輯關系是完全否定式的，只有通過由進步論與“新’之崇拜”所構成的否定的歷史主義邏輯才能將這種變革看得清楚。
