觀音雕塑叫做觀音菩薩，又叫觀世音菩薩、觀自在菩薩、觀世音菩薩等，上圖為博仟雕塑公司塑造的鑄銅雕塑觀音菩薩，運用泥塑創作，銅材質鑄造而成。
接下來我們由上述鑄銅雕塑觀音菩薩案例作為引入，細致介紹一下觀音菩薩。
觀音雕塑從字面解釋就是“觀察(世間民眾的)聲音”的菩薩，是四大菩薩之一。
一般的觀音雕塑都擁有相貌端莊慈祥，經常手持凈瓶楊柳的符號特點，他具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間災難。
據說在人們遇到災難時，只要念其名號，便前往救度，所以稱觀世音菩薩雕塑。
觀音，在中國家喻戶曉，婦孺皆知。“家家有彌陀，戶戶有觀音”，這里的觀音就是觀音雕塑，這句古今流傳的俗語，就充分說明了中國民眾崇敬供奉觀世音菩薩的盛況，以及觀世音菩薩在中國民間的深遠影響。
印度的菩薩和中國民眾結緣最深的，莫過于觀音，中國民眾對她的崇信遠在其他佛教神祇之上。直到今天，觀音菩薩雕塑依然深受廣大民眾的虔信和膜拜，繼續展示其神奇的魅力。
千百年來，觀音一直是人們心中的保護神，有著至高無上的地位，接受世人供奉敬拜，觀音雕塑千變萬化，造型眾多，且每種青銅雕塑都有著不同的象征意義，不同的觀音形象來自于世代相傳的民間傳說、神話故事，在口耳相傳中，逐步完善具體，進而觀音雕塑成各種造型以敬拜。
常見的觀音雕塑類型有坐觀音雕塑，如文殊觀音菩薩騎獅坐觀音雕塑、普賢菩薩騎象觀音雕塑、觀音蓮花臺雕塑坐像、金童玉女兩旁站觀音雕塑等等，造型種類多樣，且寓意不同。
圖為博仟北京雕塑公司塑造的觀音佛像雕塑。
觀世音菩薩介紹：
觀世音菩薩（梵文：????????????，Avalokite?vara），觀世音是鳩摩羅什的舊譯，玄奘新譯為觀自在，中國每略稱為觀音。觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象征，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。
佛經上說，觀世音是過去的正法明如來所現化，他在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。觀世音與阿彌陀佛有著特殊的關系。他是西方三圣中的一尊， 也是一生補處的法身大士，是繼承阿彌陀佛位的菩薩，而且還有說觀世音就是阿彌陀佛的化身。
觀世音菩薩具有平等無私的廣大悲愿，當眾生遇到任何的困難和苦痛， 如能至誠稱念觀世音菩薩，就會得到菩薩的救護。而且，觀世音菩薩最能適應眾生的要求，對不同的眾生，便現化不同的身相，說不同的法門。
在佛教的眾多菩薩中，觀世音菩薩也最為民間所熟知和信仰。在中國的江、浙、閩、廣、臺灣，以及南洋華僑間，觀音信仰極為普及，所謂“家家阿彌陀，戶戶觀世音”。浙江的舟山群島，自古以來也一直被視為觀世音菩薩應化的道場。
觀音菩薩的由來：
觀音，全稱“觀世音”，是梵文Avalokites' Vara的意譯，又譯作“光世音”、“觀自在”、“觀世自在”、“觀音聲”等，別稱救世菩薩、蓮花手菩薩、圓通大士等。“
觀世音”意思就是，世間一切遇難眾生只要一心稱念該菩薩名號，菩薩就會及時觀其音聲而前來相救。《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》中說：“觀世音菩薩以何因緣，名‘觀世音’？佛告無盡意菩薩：善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。”眾生遇到種種災難苦惱，只要發聲呼救，觀世音菩薩就尋聲解救。聲音不用聽而是去“觀”，此屬于佛家所說的“六根互用”。
六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官及其功能。“根”為“能生”之義，如眼根能識色，耳根能聽音，鼻根能嗅香，舌根能嘗味，身根有所觸等。一般凡人，各根各司其職。但佛家神通妙用，六根卻可以互用，即六根中任何一根都能替代其他諸根的作用。
釋迦牟尼佛在六根互用上就達到了極高極圓滿的境界。《涅盤經》稱：“如來一根則能見色、聞聲、嗅香、別味、知法，一根現爾，余根亦然。”觀音菩薩也同樣具有這種神通，即以目觀塵世苦難眾生的呼救聲，而前往解救。觀世音菩薩大慈大悲，拯救一切苦難眾生，故全稱“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”，因為避唐太宗李世民諱，略去“世”字，簡稱“觀音”、“大悲”，沿用至今。
“觀音”又名“觀自在”，見唐玄奘所譯《心經》：“觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。”“觀自在”的含義，一是表示具有大智慧，能夠完全“自在”地洞察世界，達到事理無礙的境界；二是表示大慈悲，觀音菩薩能夠應機赴感、尋聲救苦，從心所欲，無所不能，了無障礙。在民間，將菩薩和眾生密切聯系在一起的，以“觀世音”（或“觀音”）菩薩最為流行。
觀音雕塑像種類：
據說三十三觀音是觀音說法濟世時顯現的變化身，有三十三種形象。通常供奉于圓通殿內兩側，以拱衛觀音大士，固然世間就有三十三種觀音雕塑形象了。
但由于有了主尊圣觀音，一般只供奉觀音三十二應身，這樣從數量上剛好形成對稱，他們的觀音雕塑形象都依各自的身份而塑造，佛身則為佛的莊嚴妙好形象。他們只能以整體形式出現，不單獨供奉。
三十三觀音是哪三十三觀音雕塑呢？各有什么形象特征，又有什么樣的有趣來歷傳說？
楊柳觀音雕塑：
民間流行的楊枝觀音像，一般作手持凈瓶，瓶中插楊柳枝，楊枝的女性形象。此觀音雕塑多為立像，也是中國民間供奉較多的觀音。他的畫像和觀音雕塑隨處可見。
傳說一：起源于西域，據唐義凈《南海寄歸內法傳》講，西域習俗，每日以楊枝細條剔齒，熟嚼枝頭以凈牙，稱齒木。當地有這樣的禮節，向貴客贈齒木及凈水，以表示祝人健康，及懇請之意。所以請佛菩薩，也用楊枝、凈水。由此慢慢發展，逐步成為觀音菩薩手中的法器。另外，古代印度，人們認為楊枝可以消災除病。
傳說二：傳入中國后認為楊柳枝具有旺盛的生命力，這是以楊柳喻佛法的興旺發展，所以運用楊柳做為觀音雕塑的法器。
龍頭觀音雕塑：
云中乘龍之象，以不同姿態乘龍顯圣于祥云中，是化身天龍之身。
傳說：龍頭觀音雕塑攝化自在而示現之三十三觀音之一。因駕乘龍頭，故稱龍頭觀音。相當于法華經普門品（大九·五七中）‘應以天龍、夜叉（中略）等身得度者，即皆現之而為說法’之觀音化身。蓋以龍為獸中之王，比喻觀音之威神。一般流布之像皆為跏坐或站立于龍頭上 。
持經觀音雕塑：
右手持經卷的坐像觀音雕塑。
傳說：民間流傳《觀世音傳奇》中記載：唐朝年間，浙江臨安有個叫錢廖的讀書人非常用功，常常貪早摸黑地看書，但應舉考試屢遭敗績、名落孫山。再一次失敗后的返程中，忽遇狂風暴雨，錢廖趕緊跑進一間廟中避雨，只見廟堂端坐著一尊手持經書的觀音菩薩，本已心灰意懶的他驚異天緣，受端坐的觀音法像所感悟，虔誠跪拜，回家后發奮圖強。若干年后,錢廖高中狀元。錢廖不忘菩薩的恩澤，修廟奉供。
圓光觀音雕塑：
圓光中現出色身，合掌而坐的觀音雕塑。
傳說：相傳閩南有一山村，人們以打獵為生，但山中有一只怪獸經常趁人們進山打獵時到村子傷害小孩，專吃孩子的眼睛，以獲得精氣，修成妖魔。觀音菩薩知道后，便化身為小孩坐在村口的城隍廟中，當怪獸來到城隍廟時，見是一胖大的男娃，喜形于色，正準備下口之時，觀音菩薩現出身后烈焰圓光的寶像，將怪獸降伏。
游戲觀音雕塑：
乘五色祥云，左手安放于偏臍處。
傳說：相傳洛陽城內有一“魏家鏡鋪”，生意冷清，這天觀音大士正好云游到洛陽城內，天耳所聞魏掌柜對佛法的誠心，特賜他一面寶鏡，并告訴掌柜只要人們拿出三文錢，便可從鏡中照見自己的過去與來生。魏清把這個事情公布出去之后，馬上門庭若市，大家都想一睹自己“前世來生”的情景，待人們一一照過之后，驚疑不定，原來善有善報，惡有惡報，今生做的孽，來生還要償還，于是，凡是照過觀音寶鏡的人都洗心革面，一心向佛，多做善事，多行功德。魏掌柜還把人們照寶鏡的錢集中起來，塑了一座三面觀音像供奉起來。從此以后，他的鏡子也賣得好了，生意也日益興隆起來。
白衣觀音雕塑：
身穿白衣，左手持蓮花，立于蓮臺之上，右手作與愿印。
傳說：相傳中原兵亂，無辜百姓死傷無數，到處都是孤魂野鬼，不得安寧。觀音菩薩在鬼節的那天來到中原，現出一襲白衣的寶相，超度冤魂。表示觀音菩薩懷有純凈的菩提之心，接引眾生往生西方極樂世界。
臥蓮觀音雕塑：
合掌，坐于池中蓮花之上。
傳說：相傳有幾個盜賊偷光了眾寶觀音像上的寶物，便將塑像扔進了長江。金陵有個叫潘和的商人一心向佛，但身有怪疾，就是每天睡不著覺，得到觀音菩薩點化的他來到江邊撈起了菩薩的法像，并將一塊石荷葉雕成蓮花寶座，但由于觀音法像已受到損傷無法直立，只好側臥在蓮葉之上。之后潘和每天睡覺都會感到自己睡在觀音的蓮葉上一般舒適安寧。
瀧見觀音雕塑:
倚靠山崖，眺望瀑布。施藥觀音:右手拄頰深思，左手放在膝上捻蓮花。
傳說：傳后唐時期某年，嘉興縣遭受旱災，地面龜裂，莊稼欠收。有位胡姓農夫貧困潦倒，老母親常年臥病在床，胡農夫與人爭挖野菜，被陷入獄。一日胡農夫的妻子恍惚見一觀音欹倚山崖，坐在臨瀑布的巖石上做觀賞瀑布狀，望之既具威儀又悠閑，擦眼一看什么都沒有。不久她在田瀧間挖出一尊形似看見觀音的石像觀音雕塑，她立即送到寺廟供奉，天天上香跪拜。不久，現觀音圣像處奇跡般流下涓涓瀑水，當年獲得大豐收。不久，胡農夫也被無罪釋放并過上了康莊生活。因觀音雕塑出自與田瀧之間，所以又叫“瀧見觀音”。
魚籃觀音雕塑:
立于鰲魚背上，手提盛有大魚的竹籃，觀音雕塑多位民間少婦形象，是三十三觀音雕塑之一。
傳說：明宋濂有《魚籃觀音像贊》："序按﹐《觀音感應傳》:唐元和十二年﹐陜右金沙灘上有一美艷女子﹐絜籃粥魚﹐人競欲室之。女曰:'妾能授經﹐一夕能誦《普門品》者﹐事焉。'黎明﹐能者二十。女辭曰:'一身豈堪配眾夫邪！請易《金剛經》﹐如前期。'能者復居其半。女又辭﹐請易《法華經》﹐期以三日。惟馬氏子能。女令具禮成昏。入門﹐女即死﹐死即糜爛立盡﹐遽瘞之。他日﹐有僧同馬氏子啟藏觀之﹐惟有黃金鎖子骨存焉。僧曰:'此觀音示現以化汝耳。'言訖飛空而去。自是陜西多誦經者。"
德王觀音雕塑：
趺坐于巖石之上，右手持楊柳枝，左手置于臍前。
傳說：唐朝年間，淮西叛亂.朝庭派兵進剿，多次潰敗。當地百姓身陷戰亂，民不聊生。當時任朝廷小吏的裴度，到觀音廟去燒香求簽，觀音菩薩即現出“梵王”之身，用靈簽指點裴度平息叛亂，救百姓于水火之中。裴度得勝回朝后，憲宗皇帝封爵位為晉國公，勛位為上柱國。裴度為感激觀音菩薩大慈大悲的恩德，在淮西建了一座德王觀音廟，保佑一方蒼生。
水月觀音雕塑：
月下乘蓮花舟，飄蕩在海面上觀月，又稱水吉祥觀音，或水吉祥菩薩。
傳說：這是觀世音一心觀水相的應化身。其形像有多種。有一種是站立在蓮瓣上，蓮瓣則漂浮在海面，觀世音正在觀看水中之月。另一種是以蓮華坐姿趺坐在大海中的石山上，右手持未敷蓮華，左手作施無畏印，且掌中有水流出。此外又有坐相、三面六臂相等種。其所以命名為水月觀音的緣由，也有不同的說法，有說是因為其形像作觀看水中之月狀，也有說是由于其形像浮在海上，猶如水中之月云云。
一葉觀音雕塑：
乘一片蓮花浮于水面漂行。
傳說：《法華經》云：“眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩實時觀其音聲，皆得解脫。
若有眾生受人惱害逼迫，或驟遇災難險厄，若能一心稱念觀世音菩薩圣號，菩薩即聞聲救苦，令其轉危為安，遇難呈祥。
青頸觀音雕塑：
三面四臂，持杖、蓮花、輪、螺四種，身為紅色，頸為青色，又稱青頭觀音。
傳說：傳為觀音降魔解救眾生，為不使毒藥傳世害人而吞食，致使頸呈現青色。
威德觀音雕塑：
巖上觀水，左手持蓮花，右手著地。
傳說：傳唐太宗率軍親征高麗期間，一次與前軍將領一起察看地形時，突然被早已埋伏的高延壽軍20萬圍困。激烈突圍鏖戰中，突見天降威猛將軍為其指路，所指之處皆系敵力量薄弱處，唐太宗率軍奮勇擊斬敵將，高麗將士紛紛倒伏，唐軍殺開一條血路，突圍成功并把高麗軍被打得大敗。
延命觀音雕塑：
倚靠水邊巖石上，正悠然觀賞景物。
傳說：相傳太倉民間流行一種怪疾，無醫可治，民可不堪言。觀音菩薩聞之，化成一位癩頭和尚前來送藥治病，剛開始百姓們都不相信，后來一位奄奄一息的老婆婆喝了癩頭和尚用赤怪柳煮的藥湯之后，怪病奇跡般地好了。老婆婆奔走相告，漸漸人們的怪疾痊愈了，正當人們要感謝癩頭和尚之時，觀世音菩薩顯現真身，駕云而去。當地人們為感謝菩薩的恩德，便塑了一尊手持赤檉柳的觀音寶像供奉起來。
眾寶觀音雕塑：
坐在地上右手向地，左手放在彎起的膝上。
傳說：相傳江北一帶百姓勤勞本分，可惜不懂營生，所以都非常貧窮。有一個姓萬的老漢，信奉佛法，家里供奉一尊觀音菩薩像，此觀音菩薩的身上掛滿了很多寶貝，尊為眾寶觀音，以期菩薩保佑家道興隆，一方昌盛。萬家人每天從早到晚都虔誠的跪拜三次，其真摯之心感動菩薩。在菩薩的感應下，勤勞善良的萬家人日子漸漸好了起來，家道也興隆了，四方鄰里紛紛效仿，形成一帶習俗，江北家家戶戶都供奉起一尊眾寶觀音像，以求菩薩保佑，合家興旺。
巖戶觀音雕塑：
端坐于巖洞中，靜思入定。
傳說：相傳有個叫吳璋的孝子為了尋找母親歷盡千辛萬苦。有一次，吳璋在途中被毒蛇咬傷，生命垂危，觀音菩薩念其純孝，便現出大慈寶相，將吳璋救醒，并使他們母子團聚。寂然巖戶觀世音 凈眼普觀周沙界息滅三毒貪愛苦 蚖蛇蝮蝎出窟穴巖戶觀音護佑：慈孝義全，德行滿溢。
能靜觀音雕塑：
站立巖畔，望海沉思。
傳說：相傳開封城有一姓張的大戶人家，張家有三位公子，相繼取回三位兒媳，但從兒媳進門之日起，就和婆婆的關系處之不洽，經常爭吵，家庭不和，吵鬧至雞犬不寧，乃至影響鄰里，引起眾人反感、生厭，搞得里外都不好做人。觀音菩薩化作一個化緣的“比丘尼”來到張家，向婆媳們說了四句偈子：“靜慧如海累難修，百千萬劫化閻浮。心中常念觀自在，甘露遍灑自圓融。”張家婆媳細細品味偈子意境，經觀音菩薩點化之后，張家婆媳不再爭吵，從此相敬如賓，家庭和睦。
阿耨觀音雕塑：
左膝倚背在巖石上，法相莊嚴，兩手相交，遠眺海面。
傳說：佛教傳說阿耨達池位于瞻部洲香山以南、大雪山以北，《大唐西域記》亦有提及。阿耨觀音名即由此而來。或釋為表《普門品》中：“或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。”
傳說觀音曾應化為一個賣饅頭的美麗少女解救了一群礦工。
阿摩提觀音雕塑：
三目四臂，乘白獅而身放火焰。
傳說：四臂分持摩竭魚、白吉祥鳥、鳳頭、箜篌。為密宗所奉，表無畏之義。或釋為表三十三身中之毗沙門身。妙法蓮華經普門品云：“若有國土眾生應以昆沙門身得度者，觀世音菩薩即現昆沙門身而為說法。”此菩薩化身頌揚觀音使眾生無畏無懼之法力。
葉衣觀音雕塑：
坐在墊著草葉的巖石上，身披千葉衣，頭戴寶冠，冠上有阿彌陀佛像，身有圓光四臂，古印度東南部就有一個夏帕拉族，以樹葉為衣。婆羅門教女神亦有此形象。
傳說：長安有一對孤兒寡母，丈夫患肺癆去世了，母子二人無依無靠，以乞討為生，城中開米粥鋪的何氏夫婦收留了他們，把母子二人留在粥鋪里幫忙，何氏夫婦還經常把每天余下來的粥救濟那些沒有飯吃的窮人們，百姓都說何氏夫婦是大好人，一定會好人有好報。這一件件善事都被觀音菩薩天耳所聞，天眼所見，于是菩薩化身一位達官貴人，賜何氏夫婦一件碧玉如意，保佑他們生意興隆，無病無災，修習祈禱，健康長壽。相傳觀音菩薩身披一件八萬四千功德衣，把眾生所做的每一件善事都記錄下來。
琉璃觀音雕塑：
又名香王觀音，高王觀音，雙手捧香爐，乘一蓮漂浮于水上。
傳說：高王觀世音經謂此菩薩能救諸苦厄，臨危急時若誦此經滿一千遍，則可變死者成活人。據開元釋教錄卷十八載，北魏天平年間（534～537），定州募士孫敬德造觀音像，常事禮拜，后為賊所引，臨刑之前夜，夢一僧來，教其誦讀此經，醒來乃誦千遍。及至刑場，三度受刀，刀折而不傷皮肉，監司怪之，遂免死。還而拜像，見圣像頸項上有三道刀痕，由此而信者日眾。
多羅尊觀音雕塑：
直立乘云，合掌，手持青蓮花，多羅意為“眼”、“瞳子”，作中年女像，為密宗所奉，又稱多眼觀音。象征觀音菩薩能夠觀照世間一切，無所不察。
傳說：北宋末年，朝廷為抵抗金兵入侵，四處拉丁從軍打仗，一位老阿婆，她的三個兒子都被抓去從軍，留下兒媳和孫子相依為命，老阿婆坐在家門口天天盼著兒子早日歸來，常期以淚洗面，由于思兒心切，眼睛逐失光明。觀音菩薩憐其苦難，化作一個赤腳大夫為老阿婆治好了眼病，也保佑阿婆的兒子們從戰場上平安歸來。
蛤蜊觀音雕塑：
乘于蛤蜊之上渡海，或居于兩扇蛤蜊殼中。
傳說：相傳唐文宗愛吃蛤蜊，沿海百姓月月進貢，弄得漁民苦不堪言。為完成進貢蛤蜊數量，常要冒著生命危險下海去捕撈蛤蜊，哪怕臺風季節也要照常出海，許多漁船有去無回，致使家破人亡，百姓怨氣沖天。觀音菩薩知道人間苦難后，便隱身一只五彩大蛤蜊內，刀不能開，摔打不碎。宮廷御廚便拿此蛤蜊覲見文宗，文宗手托蛤蜊，蛤蜊竟慢慢自動打開，還有陣陣仙氣飄出，定睛一看，里面竟是一尊珍珠觀音寶像，見到蛤蜊內的觀音寶像后，文宗大驚之余，忙下旨取消進貢蛤蜊，從此漁民又過上了安生樂業的生活。
六時觀音雕塑：
居士裝束，左手執摩尼寶珠，右手持梵篋，多為立像觀音雕塑。作居士裝束。
傳說： 因觀音六時哀憫護念眾生，故名。何謂六時？佛經以一晝夜為六時，晨朝、日中、日沒為晝三時，初夜、中夜、后夜為夜三時。又以一年為六時，正月十六至三月十五為漸熱時，三月十六至五月十五為盛熱時，五月十六至七月十五為雨時，七月十六至九月十五為茂時，九月十六至十一月十五為漸寒時，十一月十六至正月十五為盛寒時。觀音大慈大悲，于此六時之中，時時在念誦哀憫眾生，故而六時觀音法相深受民間大眾的喜愛與崇拜。《法華經-普門品》中說：“應以居士身得度者，即現居士身而為說法。”據此，六時觀音成了三十三應化身中的居士身。
普照觀音雕塑：
雙手披衣，立于山岳之上，又名普悲觀音。
傳說：相當于法華經觀世音菩薩普門品所載（大九·五七中）“應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法”之觀音化身。其形像為兩手隱藏于法衣而向前下垂，立于山上。大自在天乃三界之最高神，以其威德殊勝，而配以觀音平等普遍之慈悲，故稱普悲觀音。
馬郎婦觀音雕塑：
根據觀音化身賣魚女而來，民間婦女形象，腳踏鰲背，手提盛魚的竹籃或為手提魚籃的民間少婦形象。
傳說：《佛祖統紀》記載，唐朝憲宗時，陜西一帶人民，善于騎射，未曾聽聞三寶之名，觀世音菩薩即化現為馬郎之婦，以度化當地之居民，故稱“馬郎婦”。
合掌觀音雕塑：
合掌立于蓮華臺之上。
傳說：相傳在湖州有一對鄰居，張木匠是做木工的，陳老漢是種果樹的，可兩家屋子挨的太近，經常為了自己屋子的面積大吵大鬧，成了一對怨家，從此再不來往。觀音菩薩化作一個很有錢的商人來教化兩人，她賣了陳老漢多余的木材，很便宜的賣給張木匠，又花錢請張木匠介紹很多親戚朋友來販賣陳老漢的水果，漸漸的兩家有了往來，以前的隔閡也都消除了，成了魚水之親，誰都需要誰，誰都離不開誰。這時觀音菩薩現出合掌法相，教化人們和衷共濟，和諧相處。
一如觀音雕塑：
右手持手法印，其像坐于云中蓮座上，立左膝，作乘云飛行之狀。。
傳說：《三藏法術四》：“不二不已，名曰一如。”《教行信證四》：“法性即是真如，真如即使一如。”故一如觀音，亦是修養達到最高境界之法相。法華經普門品（大九·五八上）：‘云雷鼓掣電，降雹澍大雨；念彼觀音力，應時得消散。形象為乘云飛行空中，右手持說法印，能制伏雷電等魔擾。觀音指點寓意不二為一，不異為如，是為一如，即真如之理。
傳說此觀音保佑唐三藏西天取經，三藏經歷饑渴、刀兵、牢獄、情愛、鬼怪九九八十一難之后仍信念不滅，誓取真經。誠心終感動菩薩，使之修性成佛，得成正果。
不二觀音雕塑：
兩手相叉或低垂，在水中立或坐于蓮葉之上，身著天衣，飄然自得地浮于水面。
傳說：寓意八萬四千法門，不二法門最高。表示觀音菩薩道行精深，佛法無邊，保佑眾生消災消難，福壽無邊。
修煉要專一，不管如果修行，都不能夠摻雜其它的東西，乃獲得真理。唐朝有位法號為“善導”的大師，潛心修佛，十九年閉關不出，一日，善導靜坐，忽從頭頂泥丸宮中冒出縷縷煙氣，冥冥之中感受到觀音菩薩講經說法，善導大師渾然自覺悟透佛學宗旨，創立“凈土宗”，后被稱為蓮社第二地祖。
持蓮觀音雕塑：
多為容貌姣好的少女形象，或坐或站在蓮花上，雙手持蓮花，該法相為立于蓮座之上，雙手捧持一莖蓮花。此觀音雕塑為童身像。
傳說：其源于觀音菩薩教化紅孩兒時的應化身，《西游記》中有記載。
《妙法蓮花經》在梵語中稱為“圣得路瑪·芬陀利華·斯陀拉”，圣得路瑪是“正確的教誨”的意思，斯陀拉意為經典。中間的“芬陀利華”漢語中翻譯為“大白蓮花 ”。持蓮觀音配童男、童女身。將純真的少男少女比喻為蓮花之花蕾，可感受到懷著純凈菩提心的持蓮觀音期待花兒盛開之心愿。
灑水觀音雕塑：
又名滴水觀音，一手持凈瓶作灑水狀，又稱“滴水觀音”，右手持柳枝或作法印相，左手執灑水器，作灑水相；或作右手持瓶瀉水狀。 左手持缽，右手執楊柳枝之立像觀音雕塑。
傳說：表“若為大水所漂，稱其名號，即得淺處”之文意。 灑水觀音灑下清澈的香水，洗凈眾生深重的煩惱、和因煩惱而玷污的污垢， 意思是將大悲甘露灑向人間,為世人造福。 灑水觀音是普門品中"若為大水"一句的象征。經文上說，“若為大水”只因呼喚了灑水觀音的名字，即被從水災中救出。世間生物沒有水就不能生存。灑水觀音將水恰到好處地分布于世間，結出地上的豐碩成果。
施藥觀音雕塑：
傳說：相傳山東登州府瘟疫盛行，許多病人不治身亡。觀音菩薩化身賣藥的老翁前來救治，用了一個月的時間就把此地瘟疫全部根除。表示觀音菩薩無時不惦念著世間疾苦，解救眾生于病痛之中。
在以上三十三觀音雕塑之中，約只有白衣觀音雕塑、青頸觀音雕塑、多羅尊觀音雕塑、葉衣觀音雕塑、阿麼提五觀音雕塑于經軌有據，有梵名，且是密宗所奉。
白衣觀音雕塑現胎藏荼羅觀音院西北隅，白表清凈菩提心，因而住白蓮花著白衣，密號為離垢（離苦）金剛，系令一切苦惱消除，轉不吉為吉祥的菩薩。以此為本尊而修祈息災延命之修法為白衣觀音法、白處尊。
密教諸經中記其形象均有不同，但水墨畫中以戴白色風帽，披白色大衣者極多，晚近各種樹脂雕塑工藝品中此像式也很多。
《青頸觀自在菩薩心陀羅尼》及《青頸大悲念誦儀軌》載，青頸觀音三面四臂，持杖、蓮花、輪、螺，身色紅白，但頸為青色，可表征煩惱即菩提之義，或曰觀音為救眾生吞下龍王噴出的毒液而成青頸，此故事與古印度婆羅門大神濕婆有關。此尊三昧耶形為蓮花或輪寶。
多羅尊菩薩就是度母，其義本為眼瞳，是觀音化身，從觀音眼中所生。其位現胎藏螺荼羅觀音院內，列觀自在菩薩之西方。是觀音部佛母，密號為悲生金剛，三昧耶形是已開卻合的青蓮花。
密教諸經中對此尊形像有不同描述，傳佛教對多羅尊極為尊崇。
葉衣觀音因全身裹在蓮葉之中而得名。此尊位列胎藏曼荼羅觀音院中，密號異行金剛。以葉衣為本尊，念誦《葉衣觀自在菩薩經》，可祛除各類疾病，并延壽鎮宅。阿麼提觀音也稱無畏或寬廣觀音。《觀自在菩薩阿麼提法》產生在于闐地區，此經咒中有“無垢女”，可能與伊朗水神有淵源。 其余之像皆是唐以后民間信奉。
如《觀音慈林集》卷下載，唐文宗一向極好食蛤蜊，沿海地方官吏以進貢為口實，大加收括民財，致怨聲載道。觀音聞知后為解救從生，變為蛤蜊，示現于皇宮的廚房。文宗見后驚奇，請終南山恒政禪師致問，乃知觀音化現教示，即下旨停罷蛤蜊，永戒食蛤。又令天下寺建觀音殿，沿海漁民額手稱慶，家家奉供，稱為蛤蜊觀音雕塑。
我們在生活中多為常見的都為觀音女像雕塑，那么觀音在中國為何是女像觀音雕塑？
傳說在三國時期，源于印度的佛教菩薩觀音傳入中國，在中國安家落戶，當時的《無量壽經》已經在信眾中被廣為傳誦，《無量壽經》是一部專講如何往生西方凈土的經典。當時產生了后來影響深遠的佛教分宗凈土宗，凈土宗是東晉高僧慧遠所創，宣稱一心只念“阿彌陀佛”，死后就可成佛而往生西方極樂世界，由于這是一種最為簡便的成佛之路，在當時的信眾極廣，深得信眾喜歡，當時有的信眾連續念10萬遍的都有，作為西方凈土世界的第二大神，觀音的廣泛崇拜也是自然現象。
然而，對于廣大信眾來說，阿彌陀佛的境界與地位太高，不易與之溝通，相比較，觀音更顯得親近，更易交流，而觀音本的“觀”世間苦難之音的功能又似乎隨叫隨到，更可以信任與依托。
所以人們更喜歡觀音，以致于知道觀音菩薩的人超過知道阿彌陀佛的人，美中不足的是觀音的性別多少使廣大婦女信眾感到遺憾。
南北朝時，佛教在中國發展迅速，信眾日益增多，特別是廣大女性信眾，當時出家的女眾和女居士越來越多，其中有一部份來自上流社會，如北朝就有17位皇后出家，這在社會中特別是廣大女性中會起到模范與引導的作用，而這會使女性信眾產生疑問：佛世界中佛菩薩、羅漢、各種護法神都為男性，難道就沒有女性的位置？那我們又何必歸依佛門，這樣下去勢必會影響女信眾的數量。
按佛教的說法，佛菩薩早已跳出了六道輪回，脫離人間的凡胎，已是非男非女之身，沒有性別之分，不再執著于男與女，可作自由的變化，謂之“法無定相”。盡管“法無定相”但為了適應廣大信眾信仰需要，特別是女信眾的“基礎”理解需要，又加上女性之美、慈母之愛更能打動人心，于是佛教也就入鄉隨俗，讓步于中國的世俗。
歷史證明，外來的各種文明要想能在中國落地生根，就必需中國化，世俗化。
所以佛門必需有自己的一位女菩薩來滿足中國信眾的需要。而觀音是充當這一位女菩薩的最佳人選。佛教把觀音雕塑塑成大慈大悲，救苦救難的形象，并賦于他三十三般變化身，救十二大難的本領，在三十三身中就有一些女身，如為了度命婦現命婦身，為了度婦人現婦人身，為了度國王夫人現夫人身，為人度童女現童女身等等。
觀音為了度不同的人現不同的身，可以自由變化性別，變換身份。后來發現作為女身時更受世俗喜歡，于是不再變男變女，而是統一定為女身觀音雕塑。
從佛教造像的歷史中也可以看出這一點，如敦煌莫高窟壁畫、南北朝時的佛教造像及印度的佛像中觀音皆為男性，這些觀音菩薩像嘴唇邊都長此胡須。到了南北朝以后的觀音雕塑像才漸漸有了女性的特征，唐代之后女性的觀音雕塑才盛行開來。
所以唐朝的觀音雕塑畫像更為細膩，也解釋了為何你看到的多數佛像雕塑制作的為何有些微胖的原因。
而在官方記載中觀音雕塑，在隨類應化上是可以有男相和女相的。
不過觀世音菩薩本身的大菩薩相，是大丈夫相。比如《華嚴經》說：“勇猛丈夫觀自在”。唐代以前的觀音，以大丈夫相居多，也現女相。
但到后來，特別是妙善公主的傳說流行以來，漢地的觀音形像越來越趨向女性化，如提到的民間流傳的三十三觀音像，基本都是女身。一些學者，則直稱觀音為東方的女神。 佛教所說的慈悲和女性的某種內心特性具有類比性，女性所具有的慈忍柔和，表現為日常行為中即是愛，比如母親對于兒女的愛是深重和無微不至的。
但是佛教認為：世間的愛是私我的慈悲，是慈悲的局限化；而慈悲是愛的無我擴大。印順法師認為這是觀世音菩薩被塑造為女性的重要原因。因為觀世音菩薩的特殊表德是大慈大悲，觀世音菩薩救度一切眾生，如慈母愛自己的兒女一樣。所以觀世音應現女身，擴大無私的大愛，泛愛廣大眾生成為菩薩的平等慈悲。
目前中國最大的兩尊觀音雕塑如下：
一、目前是中國乃至全世界最大的花崗巖雕塑觀音菩薩雕塑。這尊觀音菩薩的圣像主體高33米，觀音雕塑橫截面寬10.2米，體積有630立方米，總重3300噸，是由999塊0.5至8噸不等的福建蒲田優質花崗巖拼裝而成。全部采用人工雕鑿，從1997年9月動工，至2001年6月竣工，歷時四年，總工日達98600個。 觀音菩薩巨型圣像，工藝精細，形象栩栩如生，極具盛唐風采，凝聚了中華民族傳統文化的精華，具有極高的藝術鑒賞價值。
二、1999年，南山海上觀音雕塑通過審定并破土動工。據介紹，南山海上觀音高達108米，為世界上最高的海上觀音。觀音像一體三面，構思精妙，巍然屹立于南海之濱，是“慈悲、智慧、和合”的象征。觀音像建在直徑120米的海上人工島（金剛洲）上，人工島上是面積達1.5萬平方米的圓通寶殿。觀音雕塑、海上金剛洲、圓通寶殿通過一條長280米的普濟橋與陸地及面積達6萬平方米的觀音廣場連接起來。其設計、創作得到了佛教界、美術界、建筑界等專家的肯定。
世界最高海上觀音像修建始末，整個項目總投資八億元，耗時六年。其間，曾得到海內外各方人士慷慨資助：澳門馬萬祺先生捐款十萬元；臺灣南懷瑾先生捐贈一百萬元。不少人在南山園區內種植菩提樹并捐贈善款。二00三年十二月，十一世班禪也派人送來了一萬一千一百八十元的“放生款”……
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